پيامبر را بر ارزش‌هاى قبليه‌اى مقدم بدارند . ولى آنان عادت داشتند كه مصالح خود را بر سخن پيامبر صلى الله عليه و آله مقدم بدارند و اين اولين بار نبود و ريشه‌هايى در زمان حيات پيامبر صلى الله عليه و آله داشت كه پيامدهاى فراوانى فراهم آورد و چه بسا موارد آن به بيش از شصت بار و مورد مىرسيد . 2 . بر فرض كه آنان ، مصلحت را در به فراموشى سپردن نصّ پيامبر صلى الله عليه و آله ديدند ، لازم بود در جستجوى كسى باشند كه از همه به كتاب و سنت داناتر و در راه خدا از همه تواناتر و با صلابت‌تر و در ايمان و مسلمانى از همه با سابقه‌تر باشد ، آنگونه كه از قرآن و حديث برمىآيد . خداى سبحان مىفرمايد : « الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي اْلأَرْضِ أَقامُوا الصَّلاةَ وَ آتَوُا الزَّكاةَ وَ أَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَ نَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَ لِلَّهِ عاقِبَةُ اْلأُمُورِ » « 1 » « آنان كه اگر در روى زمين به آنان قدرت بدهيم ، نماز را بر پا مىدارند و زكات مىپردازند و امر به معروف و نهى از منكر مىكنند و فرجام كارها از آن خداست . » امام على عليه السلام فرمود : « اى مردم ! سزاوارترين مردم به اين كار ( خلافت ) كسى است كه بر آن تواناتر و به امر خدا داناتر باشد » . « 2 » امام حسين عليه السلام نيز فرمود : « امام وپيشوا نيست مگر آنكه بر اساس قرآن حكومت كند ، به دين حق گردن نهد ، عدالت را برپا دارد و خود را و قف راه خدا كند » . « 3 » اين معيار و ضابطه‌ها كجا ؟ و آنچه در احتجاج‌هاى مهاجران و انصار آمده است كجا ؟ ! نيتجهء كشمكش‌هاى سقيفه نزاع بين آن دو گروه شعله‌ور بود ، تا آنكه عمر بن خطاب به ابو بكر گفت : اى ابوبكر دستت را بگشاى . او هم دستش را گشود و عمر با وى بيعت كرد ، سپس سه نفر از

--> ( 1 ) . حج : 41 ( 2 ) . نهج البلاغة : خطبهء 173 ( 3 ) . روضة الواعظين : ص 206